|访古丨邓小南：宋人对于意境的追求( 四 ) |苏轼|绘画|宋人|邓小南|台北故

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北宋汝窑青瓷纸槌瓶
通过许多实例，我们可以看到，当时雅和俗这两者是并存的，而且某种程度上应该说是融通的。宋人画作里有描写市井生活的画卷，文学中也有描写市井生活的作品。这就很生动地体现出贯通于两宋的文化风情或者说文化特质。
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多元的融合
如上所述，两宋时期的社会环境复杂多变，既有承平的岁月，也有战乱的时期，繁荣辉煌和艰困忧患实际上是交错并存的。而在这种整体氛围中，包括士人群体构成的多元，生活内容的多元，思想意识的多元，艺术品位的多元，都成为当时社会的典型现象。一时英杰既有征战沙场时的豪迈气魄、激昂奋发，也有日常生活中的世间柔肠、儿女情怀。
在艺术旨趣上， “雅骚之趣”和“郑卫之声”同存，匠师画和文人画双峰并峙，文人作品中不乏世俗关怀，市井作品里也可能充溢着书卷气息。种种现象，都呈现出宋人生活中一体多面、雅俗相依的双重文化性格。

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赵佶《芙蓉锦鸡图》
绢本设色，宋， 81.5 cm × 53.6 cm
现藏于故宫博物院
即便同一人物，也可能在创作实践中体现出丰富的文化内容、多重的文化性格。以辛弃疾为例，我们知道他的生活颇为坎坷，艰忧中曾有暂时的安宁，他个人的文学作品风格也是多元的，体现出征战沙场的激昂慷慨，也反映着日常生活中的世间情怀。他有豪放悲凉的词作，抒写壮志与内心的愤懑，像“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”；也有婉约清丽的词作，勾勒民间生活场景，像“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪” ，等等。风格多样、雅俗互补，在当时人看来并不是件矛盾的事情，反而形成了文化上相互滋养、相互补充的氛围。
宋名臣孙何在其奏疏《论官制》中向宋真宗提出“雅俗兼资，新旧参列”的原则，认为是“立庶政之根本、提百司之纲纪”的关键，也就是说，是制度建设、治国理政的关键。由此我们看到，就时人观念而言，在日常文化生活与政治生活中，雅俗兼备，以简约带动详博，新制度旧传统吸纳互补，方方面面都是融通的。《朱子语类》里面记载，南宋时朱熹跟他的学生谈话，说：
天地与圣人都一般，精底都从那粗底上发见，道理都从气上流行。虽至粗底物，无非是道理发见。天地与圣人皆然。
所以精和粗、理和气、雅和俗都应该是并列一体，逐渐深化，相互发明的。

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李唐《采薇图》（局部）
水墨淡设色，宋， 27.2 cm × 90.5 cm
现藏于故宫博物院
南宋中期的韩淲在诗作里称：“雅俗岂殊调，今古信一时。 ”南宋后期的文人刘克庄，在《方俊甫小稿》题跋中也说：“若意义高古，虽用俗字亦雅，陈字亦新，闲字亦警。 ”他们的意思都是说，自古至今， “雅”“俗”二者是可以互相积聚滋养、互相会通的；只要立意高远，即能呈现出“点化”的效果。宋代这样的雅俗情趣，给当时的文坛乃至社会生活带来了新的气息、新的趣味和新的活力。
北宋中期的史学家范祖禹曾经说：“古之圣人莫不以好学为先，游艺为美。 ”所谓“游艺为美” ，让我们想到《论语》中记述孔子的话：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ”大意是说，要以“道”为志向，以“德”为根据，以“仁”为凭借，活动于六艺的范围中。