对谈|圆桌｜法律人类学的经典阅读（上）：为何读，如何读(12) 人类学|对谈|经典|尹韬|读书会

二是能够更好帮助研究者进行民族志写作。民族志写作是建立在田野调查的基础上，但怎么写是有专门的格式或套路的。费孝通说，好的人类学者甚至是好的学者，要能讲故事。讲好故事除了靠天资以外，还得要去阅读前人已经留下的民族志经典。我们要通过阅读去理解，前人为什么这么写，从而反思自己应该怎么写。我记得有一段时间，我不太明白，为什么每一本人类学民族志，一上来都要交代地理、历史、人口、经济等基本情况，甚至放上地图。是不是人类学的整体论要求这样？这话当然不错，但没有抓住问题的关键。后来，我阅读多了才慢慢明白，不是所有的基本交代都是必要的。对于一项民族志研究来说，第一章的基本交代，是为了呼应或回应后面几章的问题。换句话说，如果不是呼应或回应后面的问题，那么前面有些交代就是不需要的。例如，如果后面不涉及性别问题，那么前面交代男女比例构成的信息就没有必要。
简言之，阅读要能够促进做研究，特别是要帮助学生完成硕士和博士论文写作，讲好故事。同时，这样也能够促使更多学生进入法律人类学的教学和研究，从而完成教育和知识再生产。
第四点，如果让法科生去做法律人类学研究，可以做哪些问题呢？做法律人类学研究不是只去边疆研究少数民族的习惯法。这是偏见。法律人类学研究当然可以也应该研究当代、研究城市中的问题。以我自己的研究领域为例，可以从事以下两方面研究：一是在法院（政法机关）做人类学研究。研究者要进入法院，观察法院的人与事，做法院民族志。法国人类学家拉图尔就做过法国最高行政法院的民族志，可以参考。另一个是在法学院做人类学研究。这个我们都有天然优势，可以观察法学学科和学者，发现和批评法学教育和法学知识的再生产。
总之，虽然我是第一次参加你们的活动，但也乐意支持参与其中，推动法律人类学在中国的发展。例如，我与伟臣就商定明年共同组织一辑《法律和社会科学》专号，名称就是“法律人类学在中国” 。所以，最后也顺便吆喝一下，希望大家多多赐稿。