对谈|圆桌｜法律人类学的经典阅读（上）：为何读，如何读(11) 人类学|对谈|经典|尹韬|读书会

正因为我比一般法学者有更多人类学的思维或偏爱，因此，我在这十几年过程中，也一直在推动人类学在法学研究中的传播。例如，曾与我的博士后合作老师朱晓阳教授一起举办过法学与人类学对话讨论会、主编了《法律与人类学：中国读本》，自己也写了几篇人类学在法学（法律）中运用的文章。最近还与几位同人一起翻译了穆尔（Sally Falk Moore）编的《法律人类学读本》。这个读本也是收录了最近一百年以来的法律人类学经典文献。

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《法律与人类学：中国读本》书封
讲到法律人类学的经典阅读和研究，我想与各位分享以下四点：
第一点，法律人类学阅读需要放在特定的知识传统框架下展开。这是受到孙旭老师刚才发言的启发。孙旭建议，应当在人类学的知识脉络下来阅读法律人类学经典。我是完全赞同的。不过，结合我的学科背景和研究经历，我认为还可以在法律与社会研究传统中来强化阅读。为什么这么说呢？这要从我昨天阅读的一篇文章说起。这篇文章的题目是Conversations in Law and Society: Oral Histories of the Emergence and Transformation of the Movement ，是对美国几十年法律与社会运动大佬口述史的研究。在所访谈的21位大佬中，至少有4位是法律人类学家，包括纳德（Laura Nader）、穆尔（Sally Falk Moore），梅莉（Sally Engle Merry）、科马罗夫（Jean Comaroff）。他们也成为法律与社会运动研究的重要代表人物。
中国的情况与美国的发展历程高度相似。目前中国法学界兴起法律与社会科学研究运动或称社科法学运动，其所涵盖的研究进路包括法律社会学、法律人类学、法律经济学、法律认知科学、法律与文学，等等。法律人类学单独发展目前很难形成气候，因此，短期内只能走抱团取暖的道路，增强与法律社会学在内的跨学科法律研究群体之间的沟通交流。在这个意义上，法律人类学的经典阅读和研究，还需要放在法律与社会（法律与社会科学）研究的维度下进行。这是我要强调的第一点。
第二点，法律人类学阅读是不是主要围绕经典？或如有老师所提倡的，先从经典开始。我其实是有些不同意见。首先读经典，我是双手赞同，也很赞赏各位老师牵头举办的这么多期法律人类学阅读活动。不过，从训练学生的角度，我觉得这样的力度还不够。训练学生阅读，应该同时从经典文献和前沿文献入手。经典文献是打基础，而前沿文献则是研究的最新变化。阅读前沿，能够帮助学生如何去找选题，如何推进已有的研究。
以穆尔编的法律人类学读本为例，这本书的第一编 Early Themes That Reappear in New Forms和第二编 The Early Classic of Legal Ethnography: The Real Thing- Fieldwork on Law, Rules, Cases, and Disputes是经典文献，第三编可以算是前沿文献。但最新的文章距离现在也将近20来年。因此，光读这本书也是不能跟进前沿的。因此，需要经常性地阅读最近几年相关杂志上发表的法律人类学文献。我想，只有同时推进让学生阅读经典和前沿，这样才能提升他们的理论分析能力和不同方法的运用。
第三点，我们还是要思考，阅读法律人类学是为了什么？最纯粹的想法，当然是为了感觉到阅读的愉悦。但对于学生来说还是不够的。阅读是为了写作，为了做研究。通过法律人类学阅读促进做研究，可以从两个方面来看：
一是能够更好帮助研究者进入田野作业。我自己有个体会，没读人类学作品之前去调研，基本没有感觉，也都是走马观花。但在有一定人类学阅读积累以后再进入田野就会感觉不一样。特别是有人类学背景的人带着你进入田野，就会更有问题意识，更有人类学的观察立场。 2006年，我跟随朱晓阳教授去云南做林权调查。去之前先去找了一些描述云南的人类学著作，包括费孝通的《禄村农田》等。另外，随身带了巴利写的一本书叫《天真的人类学家：小泥屋笔记》，对我帮助就很大。一路调研中，我也在观察。例如，坐小巴车时，水箱漏水，最后热的都冒水蒸气了，而路途还遥远。抛锚了怎么办？女司机的办法是中途买几包烟，把烟丝倒进水箱中，从而堵住漏水点，撑过这段路途。我想只有自己观察经历过，才能了解生活中的这些智慧经验。