寿铭|谢泳︱循园《唐三藏圣教序旧拓高阳未断本》观后白文|寿铭|拓本|毕氏|高阳|三藏

往年曾于旧书肆得循园藏《唐三藏圣教序旧拓高阳未断本》。拓本长三十三厘米，宽二十一厘米。帖芯长二十六厘米，宽十五厘米，每面五行十字。除去前后各两开空白页（无题跋），共二十开。古锦裹楠木夹板，封面绫签：“唐三藏圣教序旧拓高阳未断本循园题” ，钤两枚朱印：“寿铭”“循园” 。首开帖芯外边缘有两方圆形图章，已为书贾磨去内容，上钤“元亨利贞”闲章，未及拓面。首页钤白文印：毕登瀛；朱文印：毕氏珍藏、敏树堂海梯赏鉴。页尾钤朱文印：寿铭之印；白文印：袖石真赏、讽籀堂、循园所藏。拓本纸墨精良，装池考究，流传有序。

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封面绫签：“唐三藏圣教序旧拓高阳未断本循园题” ，钤两枚朱印：“寿铭”“循园” 。

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首页钤白文印：毕登瀛；朱文印：毕氏珍藏、敏树堂海梯赏鉴。

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页尾钤朱文印：寿铭之印；白文印：袖石真赏、讽籀堂、循园所藏。
【寿铭|谢泳︱循园《唐三藏圣教序旧拓高阳未断本》观后】循园即范寿铭（1870-1921），字鼎卿，号循园，绍兴人，鲁迅的乡贤，范文澜叔父，民国年间著名的金石学家。曾任河南安阳、内黄知县，后授河北道尹、河南道志局长、江苏公署机要秘书等职。平生酷爱金石，任安阳知县时，设立古迹保存所。在河北道尹任内，与顾燮光遍历太行山八年，寻访汉迄元各书未著录金石，成《河朔古迹志》，另著《安阳金石目》《循园金石文字跋尾》《循园古冢遗文跋尾》等。
毕登瀛是晚清的一位收藏家。据《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》载毕氏夫妇墓志，内有“公讳登瀛，姓毕氏，原名纯敏，字海梯，一字袖石。先世自山西洪洞迁河内” 。墓志记载其卒于光绪二十三年，时年五十四岁。
近年国内各大拍卖公司拍卖记录中，时见毕登瀛旧藏，常用印如：登瀛毕氏珍藏至宝之印、毕登瀛珍藏书画章、海梯审定、海梯手定、河内毕海梯世宝等。
据汪亓《仇英〈职贡图〉卷流传考略》（刊北京画院《大匠之门》第二十七期）记载，仇英《职贡图》在李恩庆之后，曾经藏于毕登瀛处。图上钤有朱文方印：海梯手定，白文方印：毕氏家藏。跋尾第一纸钤朱文方印：海梯审定真迹。汪亓同时辨正说，坊间将此二印归于清末民初、江苏阳湖人毕登瀛名下，而毕号先筹，与“海梯手定”“海梯审定真迹”印文无关，此毕非彼毕。二印的主人应为另一个毕登瀛，并引《毕登瀛及妻王氏合葬志》内容，说毕氏“丰于遇人，而啬于自遇，恒撙约衣食以购古图书金石文字，甚富” 。证之循园拓本前后印章，无需再考，当为同一人无疑。
《圣教序》拓本流传甚夥，后以北宋拓、南宋拓为尚，而判断拓本时限，除题跋等因素外，主要依据拓本残损字迹，现在看来不无局限。贵古贱今，是一般人性习惯，拓本在流传过程中，填墨、改涂、描补等现象时有所见，即名拓，恐亦难免，另外拓手技艺、用心程度等因素，均可影响拓本的判断。如民国版高野侯鉴定《唐榻集书圣教序未段本》中“一乘五律之道”之“律”字已损，而循园本完好， “所谓法相常住”之“相”字，下半已损，而循园本完好。民国商务版珂罗版《宋拓第一圣教序》（1943年再版），前后有王澍、王国维、康有为、梁启超等名人题跋，但对比循园本，有些后拓字迹反胜前拓，如“腾汉庭而皎梦”处， “梦”字，循园本清晰，而宋本破损较重；“桂质本贞”处， “桂”字，循园本上部稍损，而宋本周围清晰干净，疑为后描成字， “历遂古而镇常”处， “镇”字，循园本完好，而宋本“镇”字中部明显有损，如字字细查，或还有可疑处。珂罗版翻印原拓本时，补描更易，所以印本只具参考意义，而接触稀见拓本，在事实上又极难做到。况且拓本是剪裱，而《圣教序》碑身长大，字数又多，拓手工作时存在技艺出入，当时没有与碑身等大的纸，一般均有接纸情况，几张拼接？何处拼接？接在字上或接在空行等处，有较大出入。剪裱时用心粗细，也对拓本有很大影响。所以拓本发现愈多，比较机会也愈多，只要是真拓出现，对鉴定各期《圣教序》均不无裨益。