富得流油|刘先银逻辑解析《道德经》：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生” 袁世凯|富得流油|袁克文|思想

刘先银逻辑解析《道德经》：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”
海德格尔从《道德经》中的無中体会到天道与人道的存在与存在者“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”既知其子，复守其母，没身不殆。学而思，演进到学而知。确实如此。教比学难得多。海德格尔认为是“天道”的运行，以至于澄清，最终能将存在者带入光明，而在静息之中的微动，能使存在者得以存在” 。学生遇上什么样的老师，就像丈夫娶到什么样的妻子一样，全凭一个人的福分与两个人的缘分。读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ——歌德

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刘先银题写书名《道德经》

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刘先银题写书名《经典沐心》
刘先银逻辑解析《道德经》：人充满劳绩和劳扰，但还诗意地安居于大地之上，复守其母也
人充满劳绩和劳扰，但还诗意地安居于大地之上，这大地就是人类的无极圣母。最激发思想的事是我们至今还尚未思。当我们正在思的时候，我们渐知去思意味着什么。但是，如果我们的努力是卓有成效的，那么，我们就必须准备学而思。一旦我们让自己涉身这样的学而知，我们就已然承认自己还无能去思。
老子归元章第五十二
老子曰：天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
见小日明，守柔日强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
【意译】
天下万事万物都有一个元始，这个元发始就是无极圣母，它是天下万事万物的总根源。既然找到了元始这个无极圣母，就可以知晓终极这个太极之子；既知晓终极这个太极之了，就该复归元始，终生守孝无极圣母。若如此，就是没有肉身的时候，元神真我也不会危殆。
堵塞眼耳鼻口之孔窍，以减少嗜欲；关闭其意念的天门，以减少妄想；终身不须过份的勤于务事以免劳绩和劳扰。如果开启眼鼻口之孔窍和意念的天门，去周济世事人物，终生将不可救药。
能够察见微小的事理叫做明智，能够保守柔弱的心态叫做强大。既要运用智慧之光去周济世事俗务，又要复归元始，经常守孝无极圣母，以让心灯常明，而不要遗留祸殃于自身，这是为了体质真常。
刘先银逻辑分析：“人充满劳绩和劳扰，但还诗意地安居于大地之上”这大地就是人类的无极圣母
归元归真常，真常指真心，真心为九窍之王，万法之宗，越古今而不坏，沿袭遗传千古不变，不改，常久，因此老子又称之为袭常。只有道和合于心才是真，才能久常，所以又可称真常。人被称作能够思考的存在者，确实如此。人是理性的动物。理性， ratio ，就包含在思中。作为理性的动物，人必须是能思的——假如他真想思的话。可是，情况也许会这样：他想思，却不能思。更有甚者，当他想思时，由于所欲太多，反而所思甚少。人是在具有去思的可能性意义上是能思的。但光有这种可能性还不能保证我们能思……