红楼梦|甄道元：《红楼梦》三论：素材、成书及解构( 十 ) |红学|曹雪芹|刘姥姥|柳湘莲

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华三川绘红楼梦
其三，学科特性。成书过程这一学科，本身体现的是“过程” 。而“过程”本身就不是一个静态的平面。成书过程之天性需要“解构主义”的观点和方法， “解构”是成为成书过程研究不可缺少的工具手段。
如第53回，贾母摆了十来席，在叙述每一席旁“几上”的摆设时，突然插入约400余字的慧娘一段。细细品之，慧娘一段所描写的是紫檀透雕、中间嵌着慧娘透绣的“屏” ，所言乃“刺绣”的屏，是缨络绣品。其间涉及11个“绣”字、3个“纹”字，并明确是“十六扇”的屏风，且贾母“只剩这一副” 。即，这是一段与“缨络”相关的文字。
而慧娘一段的上下之文则不然，所述的是“几上”摆设，如花瓶、香炉等物，这是一段与“璎珞”相关的文字。
换言之，慧娘一段之前，是璎珞相关的文字；慧娘一段之后，仍是璎珞相关的文字，仍是在继续慧娘一段之前的、与“几上”和炉瓶三事等相关的摆设。即，慧娘“缨络”之文是插入的。
这是两个素材，第二个素材的慧娘缨络文字，插入了第一个素材的璎珞文字之中。插入之后，为了上下衔接，还调整了两个素材的接合部。故分析起来，璎珞与缨络的衔接点便也不那么清晰了，是“璎珞”还是“缨络”混为一谈便不明不白了。
但是，人们并不会放弃对这段“璎珞/缨络”之文的追问，到底是落地的“缨络”屏风，还是几上的台屏，或是“璎珞”工艺的花瓶？考其插入慧娘文字的上端接合部，庚戚列本是“一色皆是” 。

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刘旦宅绘红楼梦图
而此四字倘若是“十来席”一色皆是，则与“只剩这一副”相矛盾；而若仅是贾母这边一副，考其主体，却又是“十来席”的几上，换言之，所言乃几上摆设。考其下端的接合部，虽然庚戚列本、蒙本、杨晋程本三种表述不同，但均是又回到了炉瓶三事相关文字。
慧娘一段有可能是从西堂十万中而来无处安放的一段“缨络”美文，曹雪芹欲揉进此处的“璎珞”文字之处。但既难以割舍，又难以“抹平” 。
倘若将这种文字强行地附会解读，将不同的素材“捆绑”在一起，便难以认清其面目，解读也会陷入泥潭之中。杨本此处可能是插入前的状况，而晋程刻本可能是曹雪芹在增删后期不得不割爱放弃了的文字。这是一个将丰富的信息“一股脑”先誊抄过来，再供后来删改的典例。
再如第69回有关梨香院的位置之文，更能反映出内容的“捆绑”将无法解开诸本异文之谜。尤二姐死后，贾琏在梨香院停放灵柩，钞本校后作:

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谢崇山绘《贾琏与尤二姐》
(贾琏嫌梨香院) 后门出灵不像，便对着梨香院的正墙上通街现开了一个大门。两边搭棚，安坛场做佛事…… 。贾琏又搂着大哭，只叫“奶奶，你死的不明，都是我坑了你! ”贾蓉忙上来劝: “叔叔解着些儿，我这个姨娘自己没福。 ”说着，又向南指大观园的界墙，贾琏会意，只悄悄跌脚说:“我忽略了，终久对出来，我替你报仇。 ”……且往大观园中来。绕过群山，至北界墙根下往外听，隐隐绰绰听了一言半语……