朱子|我读︱考亭有知音，转精集大成——《朱熹文集编年评注》述评文集|朱子|朱熹|考亭|评注|思想

一、儒学与朱子学
两千多年，主导传统中国思想的，不是宗教，而是儒学。先秦儒家，以孔子为代表，整理旧籍，确立五经。进入大一统时代的汉王朝，儒学成为事实上的国教。以后，虽与时沉浮，但一直居于上层建筑的主流地位。历史进入宋代，科举大盛，士大夫政治蔚成主宰， “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” ，读书人不仅拥有以天下为己任的雄心壮志，更是在思想层面弘扬儒学，为士大夫政治建树了理论基础。从范仲淹、欧阳修等人主导的士大夫政治精神建设开始，北宋五子周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍以及王安石等人承继唐代以来的道统，融合佛道等新的思想资源，让儒学从传统的经籍注疏中走出，以理学的崭新风貌面世，重新挖掘阐释的格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，让儒学拥有了更为广泛的社会意义。
繁盛的北宋在女真突袭下覆亡，不死鸟在江南涅槃。由北入南，帝系、士大夫政治、思想学术，在政治、经济重心合一的江南得以延续。发展到极致的唐宋变革在新的历史时空下转型，新一轮宋元变革开始。地域社会的强盛、商品经济的发达、平民文化的繁荣、士人流向多元化等新的因素，让北宋以来影响不断扩大的理学，再度变身，发展成为更为宏阔的道学。在道学的旗帜下，蜀学、浙学、闽学、湖湘学等空前活跃。这之中，朱熹承继北宋五子以来的理学道统，汲取整合诸家之长，建构起宏大的思想体系，成为道学的集大成者。
科举入仕的朱熹，一生任官，在朝仅四十余天，多数时期在地方任官。尽管颇有政绩，但主要影响还在于他对道学的弘扬。朱熹在世之时，孝宗朝的宰相周必大就已称朱熹“为世儒宗” 。朱熹在生前身后影响巨大，不仅是由于有着数以千计的众多弟子揄扬，更是由于他的学说致君行道与移风易俗并行，获得了来自朝野的广泛认同。经历了庆元党禁等政治刺激带来的逆反之后，朱熹作为儒宗的地位确固不移。宁宗赐谥，理宗封国公，并得以从祀孔庙。历元至明清，即使江山几度鼎革，都没有改变朱熹的儒宗地位，反而不断提升。元封齐国公，清升配孔庙十哲。朱熹的《四书集注》，自元朝统一，江南儒学覆盖全域之后，迄止20世纪初叶，一直是科举考试的指定内容。
孔子有五经，朱子有四书，儒学并世两巨人。经历了汉代兴盛之后的儒学，在魏晋南北朝的乱世，曾一度开出玄学之花，但很快便枯萎，湮没于其它思想土壤之中。反观道学，则与时俱兴，愈加宏大。这其中，朱熹居功至伟。纵观两千多年的儒学史，孔子发轫，朱子则像是中继器一样把儒学的幅波空前放大。不仅限于中土，在汉字文化圈的辐射范围内，朱子学也成为近代以前的朝鲜和日本以及越南的主流思想，产生了巨大的影响。

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朱熹
二、朱熹文集的全新编注
作为儒宗朱熹的著作，在历代与各地都有着超越时空的大量刊行。除了各种专著以外，在朱熹生前，便有了诗文选集的《晦庵先生文集》前后集的刊行。朱熹去世后，在大力崇尚道学的理宗朝，全集本的文集定型为百卷本。这一定型的正集百卷，在宋世便屡经刊刻，形成有“闽本”、“浙本”两个系统。伴随的精神地位的不断上升，朱熹的文字吉光片羽，皆得珍视，因而百卷正集之外，又有续集、别集相继形成，总计凡165卷。这个份量几乎是除周必大的200卷文集之外，体量最大的宋人文集了。