朱子|我读︱考亭有知音，转精集大成——《朱熹文集编年评注》述评( 五 ) 文集|朱子|朱熹|考亭|评注|思想

我们试看其中一首七绝的题解与注释。卷五上《方广奉怀定叟》：“偶来石廪峰头寺，忽忆画船斋里人。城市山林虽一致，不知何处是真身？”【解题】云：“定叟，张栻弟张枃之字。 ”【注释】云：“①石廪峰：衡山一景，以其峰形似廪得名。 ②真身：佛教语，即为度脱众生而化现的世间色身，如佛、菩萨、罗汉等，此借用指本我，作者之意实认为身在山林方得本我。 ”
固然，对注释也会有见仁见智的认识。不过，通过注释传播的知识必定有助于读者对诗词的理解。不是文集中所有部分都适合注释，因此，整理者仅选择了诗词部分。看似破例的整理方式，还主要是从方便读者接受为着眼点的。这部分通俗的注释，可以让新整理本半步跨出学术狭小的象牙塔，获得更多的受众，雅俗共赏。为了实现这一目标，整理者着实花了大气力，将一千多首诗词逐一加以解题与注释，其志可嘉，其功可佩。
第五，择载历代评论。成为道学宗主的朱熹，其诗文成为后世的研究对象，前人有很多评论。这些评论不乏灼见，对理解朱熹的文字与思想很有裨益。不过，散见于群书篇什之中，颇难检寻，不便利用。整理者在近人既有的研究基础上，又进一步钩玄索隐，爬梳辑录，将历代评论以两种形式附益于书中。
一是将有关某篇诗文的评论附于该文之后。我们试看两则。卷六十八《跪坐拜说》之后，【评论】云：“《宾退录》卷七：‘此朱文公《白鹿礼殿塑像说》，后其季子在守南康，因更新礼殿，闻之于朝，迄成先志。然远方学者未尽见此说，故识之。 ’”这是宋人的评论。再看一则清人的评论。卷七十九《漳州龙岩县学记》之后，【评论】云：“周大璋《朱子古文读本》卷三《漳州龙岩县学记》：‘教诸生并勉曾君，致意拳拳，议论正大，与诸记同，而结体疏遒，此篇独揽胜境。 ’”
二是将历代有关朱熹诗文的总体评论则统附于全书之后。通过这两种形式，不仅可以考察历代学者的朱熹诗文接受史，更可以汲取前人认识之精华，藉此加深朱熹的理解。
第六，附录资料翔实。附录凡七卷，几二十万字。一是朱熹传记资料，收录有私撰的行状和源自国史的《宋史》传记。二是关于朱熹文集的历代书录解题和各种版本的序跋。收录涉猎范围相当广泛，多达一百余篇，当为迄今为止朱熹文集序跋收录之最。整理者在传统的目录学意识主导之下，通过这些序跋，将朱熹文集的流传史翔实地予以具现。三是整理者所撰朱熹文集《版本考略》。由此可知，为了整理这部朱熹文集，整理者几乎靡有遗漏地调查了所有收藏于海内外的现存版本。是为调查记录。今后的研究者可以以此为线索，按图索骥，查阅所需相关版本。四是整理者编制的《朱熹年表》，简明扼要，概见生平。五是历代评论。与具体诗文相关的评论已附益于各篇之下，此处所收，乃为综合评论。这种综合评论多属宏观议论，对于朱熹研究不乏启示意义。六是伪托误题朱熹诗文存目。这部分也很有价值。有些误题，已被考证清楚，板上钉钉。有些则属存疑，没有定论。目前认知不逮，资料不足，留此线索，以俟后学。此外，即便真是伪托，为何伪托，探究起来，恐怕亦可挖掘出其中的思想史意义。而羼入过程的考察，也有文献学意义。七是主要参考文献。在整理过程中，主要使用了哪些文献，把文献学线索也一览无余地传达给了读者。