|艺评丨袁姣素：时代浪潮下的知识分子精神图谱与思想突围( 五 ) |知识分子|袁姣素|林思文|高力

众所周知， 20世纪的中国文学正处于社会变革的高峰猛浪之中，诸多的批判也应运而生。在波澜壮阔的现实世界中，中国的社会变革亟需“有难度的写作” 。诚然，文学的嬗变与社会思潮的涌现，正是从社会转型期间脱颖而出的。阎真的《活着之上》以强烈的批判主义精神赢得了社会潮流的青睐，其直击中国高校学术反腐等真实的书写产生了巨大的效应。阎真以锋利的笔触一层层剥开学术腐败的隐形外衣，坚持以传统文化的“老派”树立典型，以现实的世俗烘托理想的崇高。这是一种现实主义文学精神的大胆超越，也是知识分子以“文学介入”的方式体现社会担当与挽救“精神危机” 。
文学评论家陈骏涛曾说过：“搞文学的人，其目光绝对不能仅仅止于文学，而应该关注文学以外的广泛的问题。首先是国家的命运、民族的前途、人类的未来，这些每一个生活在当今世界的人，特别是搞文学的人不能回避的问题；同时，就知识领域来说，还应该涉猎除了文学以外的其他门类——哲学、美学、历史学、社会学、人类文化学、心理学……”
而这些哲学的，美学的，历史的等等，恰恰印证了陈骏涛对《活着之上》的精神旨归的描述：“……毕竟，在自我的活着之上，还有着先行者用自己的血泪人生昭示的价值和意义。 ”
【|艺评丨袁姣素：时代浪潮下的知识分子精神图谱与思想突围】聂致远用他那点艰难的人格坚守，照亮了中国传统文化的未来。这样的“活着”是有着不同寻常的价值与意义的，是高于现实、超越灵魂的。
与余华的《活着》中徐富贵的悲情、苦难、坚韧的生命不同，《活着》诠释的生命是“是人为活着本身而活着，而不是为了活着之外的事物所活着” 。而《活着之上》的聂致远思考的是人活着，还应该有着活着之上的牺牲精神。二者体现的是不同的社会角色对生命不同的灵魂观照。
歌德说过， “理论是灰色的，生命之树常青” 。阎真不仅擅长书写知识分子的领域，也是提炼生活经验的高手。聂致远是游弋在生存之痛中的平常人，从与蒙天舒互换了导师开始，他的人生就进入到了颠沛流离的状态。在现实的生活中，一身清高有着文人酸气的聂致远显然不是蒙天舒的对手，他辛辛苦苦撰写的论文被蒙天舒几句天花乱坠的话就哄骗去了，成了蒙天舒开启仕途前程的钥匙。如此种种，都让善于钻营的蒙天舒占尽了上风。这在两人的精神疆域中有了明显的分水岭，一个追求利禄，一个景仰风骨。聂致远在物欲利诱面前扼守心灵的净土，代表的是另一类知识分子的立场，这是经济社会中的暖色与闪光，也是传统文化与功利主义的交融碰撞。而更让人惊艳的是阎真笔下的思辨力道，与《沧浪之水》不同的是，《活着之上》的叙事更为简约有力，大胆犀利，其直击现实的锋芒更见出理性之中的淡定从容。这是一种对时代精神与文化哲学的突破， “换言之，正是精神的问题和作为问题的精神，成为一个带有时代性意义的课题” 。
在人物塑造的典型上，阎真笔下的女性人物刻画也颇具代表性，有着鲜明的人物个性。比如《曾在天涯》中知识女性的代表，要求严苛的林思文、浪漫灵性的张小禾，《沧浪之水》中高傲美丽的许小曼、不甘人后喜欢攀比的董柳，《因为女人》中迷惘而焦虑的柳依依，《活着之上》中现实平庸、渴求解决编制的赵平平，她们在阎真的笔下也是各具特色，与现实生活对照，刻画的入木三分。